Wayuu-Websymbole und ihre Bedeutung

Hinter dem Wayuu-Stoff steckt eine gro√üe Bedeutung f√ľr Frauen und all ihre Tugenden. Sie sind die Anf√ľhrer der Wayuu-Gemeinschaft und verantwortlich f√ľr die Kombination von Techniken zur Herstellung der Kanas (Figuren). in diesen kolumbianischen Taschen.

In all unseren Kreationen kommt die Kreativität einer indigenen Frau zum Vorschein, Erbe einer alten Kultur und eines angestammten Erbes.

In unserem Shop finden Sie eine gro√üe Auswahl an Wayuu-Rucks√§cken und Kunsthandwerk sowohl f√ľr M√§nner als auch f√ľr Frauen.

BEDEUTUNG DER KANAS UND FARBEN IN DEN WAYUU-RUCKS√ĄCKEN

die Kanas sind die Figuren, die in den Wayuu-Kunsthandwerken und jedem Kana verk√∂rpert sind symbolisiert Ereignisse oder Elemente der Natur. Der Materialien die f√ľr jeden Rucksack verwendet werden nat√ľrlichen Ursprungs, kommt aus der Guajira.

Hier zeigen wir Ihnen die Bedeutung der Kanas und Farben gemäß unserer Wayuu-Kultur.

SYMBOLE VON FRAUEN IN DER WAYUU-WEBEI

Die erste Blutung jeder Frau markiert ein Vorher und Nachher, besonders aber bei einer Wayuu-Frau.

Nach ihrer ersten Menstruation schafft sie¬†‚Äědie Gefangenschaft¬ę, eine weibliche Zeremonie, bei der ihre Mutter, Tanten und Gro√üm√ľtter sie verw√∂hnen, sich um sie k√ľmmern und ihren K√∂rper und ihre Seele reinigen. nur in diesem Zustand¬†Alle Br√§uche und Traditionen der Wayuu-Kultur werden darauf √ľbertragen.

Es ist der Moment, in dem die Spinne Wareke in die Stadt kommt, um ihm die Kunst des Wayuu-Webens beizubringen. Durch die Legende der Spinne Wareke soll lehren:

  • Die Bedeutung der Unabh√§ngigkeit und Selbstst√§ndigkeit von Frauen.
  • Die Erm√§chtigung, eine Frau zu sein und einer ethnischen Gruppe anzugeh√∂ren.
  • Im Einklang mit ihrer Natur und ihren Lebenszyklen sein.

WAREKE-SPINNEN-LEGENDE

 

 

Der Legende nach jagte ein junger Wayuu durch die L√§nder von La Guajira und traf dabei ein nicht sehr h√ľbsches M√§dchen namens Wareke. Der Junge war √ľberrascht, als er erfuhr, dass er keine Familie hatte, also konnte er nicht anders, als ihr zu helfen und sie bei sich und seinen Schwestern aufzunehmen.

Sein Empfang war nicht sehr angenehm, da die Schwestern des jungen Mannes dem neuen Mitglied gegen√ľber unfreundlich und distanziert waren. Wareke st√∂rte dies jedoch nicht, da er¬†Er hatte eine gro√üe Mission: ihnen das Wayuu-Weben beizubringen.

Wareke war nicht nur ein hässlich aussehendes Mädchen, sondern ein außergewöhnliches Wesen. Jede Nacht verwandelte sie sich unter dem Mond in eine wunderschöne Frau. Aus dem Mund dieses wunderschönen und magischen Wesens kamen farbige Fäden, mit denen er noch nie dagewesene Designs schuf.

Es wurden Rucks√§cke, H√§ngematten und andere Wayuu-Kunsthandwerke gefunden¬†von den Schwestern mitten im Wald. Die kleinen Frauen waren von dieser exquisiten Technik verbl√ľfft und gingen sofort zu ihrem Bruder, um ihm alles zu zeigen, was sie entdeckt hatten.

fragten sich alle Wer steckte hinter solch kreativer und intelligenter Kunst? Mit welchen Naturelementen wie Tieren und Blumen wurden sie eingefangen?

Wareke wusste das¬†Jedes Element der Natur war das Spiegelbild der Frau, eines von ihrer eigenen Intuition geleiteten Wesens, das auf ihr Unterbewusstsein achtete und √ľber alles respektiert wurde.

Eines Morgens wachte die j√ľngere Schwester euphorisch auf und ging sofort los, um ihrem Bruder von dem Traum zu erz√§hlen, den sie hatte.¬†In diesem Traum erz√§hlte ihm ein g√∂ttliches Wesen alle Br√§uche, Geschichten und Traditionen seiner Kultur.. Aber das Kostbarste war die Kraft, die es ihr gab, Wayuu zu weben.

Diese Nacht Der Bruder ging in den Wald und wartete unter dem Mond auf die schöne Frau in derselben Szene, die ihm seine Schwester erzählt hatte. Endlich, nach langem Warten, sah er sie und als er näher kam, beobachtete er, wie farbige Fäden aus ihrem Mund kamen. Da er sie in seiner Nähe hatte, konnte er nicht anders, als zu ihr zu rennen und sie zu umarmen.. Überraschenderweise verwandelte sich die schöne Frau in eine Spinne und verirrte sich zwischen den Bäumen.

Nur ein Fadenknäuel und das Geheimnis seiner Wayuu-Kultur blieben in den Händen des jungen Mannes. Also Die Wayuu-Frau ist das einzige Wesen, das aus diesem Wissen und dieser Weisheit trinken kann.

ARTEN VON WAYUU-HANDWERK

  • Wayuu-Armb√§nder:¬†St√ľcke in verschiedenen Formen, Farben und Gr√∂√üen.
  • Wayuu ouwom√ľ H√ľte:¬†Sie werden ausschlie√ülich von Wayuu-M√§nnern gewebt. F√ľr die Zubereitung verwenden sie die f√ľr La Guajira typische Mawisa-Palme.
  • Wayuu-Schl√ľsselanh√§nger:¬†Seine Quasten oder farbigen Pompons machen es zu einem auff√§lligen und lustigen St√ľck.
  • Der Wayuu Chinchorro:¬†Sie sind eigentlich die Betten der Wayuu und bestehen aus einem elastischen und leichten Stoff.
  • Die Wayuu-H√§ngematte:¬†Es wird zum Ausruhen verwendet und besteht aus einem schwereren und kompakteren Stoff.
  • Wayuu Rucks√§cke und Taschen:¬†Dies sind die bekanntesten St√ľcke der Wayuu-Weberei. Allerdings gibt es eine gro√üe Vielfalt an Kompositionen.
  • Susu: Es handelt sich eigentlich um den Wayuu-Rucksack, eine mittelgro√üe Tasche mit verschiedenen Designs und Farben.
  • Susuchon: Es handelt sich um eine kleine Tasche f√ľr M√§nner, die als G√ľrteltasche zum Aufbewahren von Geld oder Tabak verwendet wird.
  • susuainiakajatu: Es handelt sich um eine gro√üe und hohe Damentasche, die als Reisekoffer verwendet wird.
  • Kapatera: Es handelt sich um eine Herrentasche, die f√ľr den gleichen Zweck wie die vorherige verwendet wird.
  • Piulas oder Kattowi oder Susu uttiakajamatu:¬†Es besteht aus einem Ledergeflecht zum Tragen schwerer Utensilien.
  • Wayuu- oder Amuche-Keramik:¬†‚Äěamuche‚Äú bedeutet ‚Äěm√ļcura‚Äú in der Wayuunaiki-Sprache. F√ľr die Herstellung werden verschiedene Tonarten gemischt und darauf verschiedene Kanas gezeichnet, von denen sich die meisten auf den Lebensweg beziehen, da sie normalerweise als Urnen f√ľr Wayuu-Bestattungen geschaffen werden. Es gibt weitere Kompositionen wie: T√∂pfe, T√∂pfe, Vasen, Gl√§ser, Tassen usw.

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